Stylegent
„Nirmala“ mielai siuva savo bendradarbius ir draugus

Nirmala Lohyar yra 32 metai, jos tvarkaraštis toks pat, kaip uogienės, kaip įprastos Vakarų dirbančios motinos. Ji tiesiog gyvena mažame Sisvi kaime Rajasthano kaime, provincijoje šiaurės vakarų Indijoje.

Kiekvieną rytą „Nirmala“ prabunda 5 valandą ryto ir pasidaro puodą arbatos. Tada ji melžia karvę ir ruošia pusryčius savo šeimai - dažniausiai chapatis ir daržoves - prieš įsitikindama, ar jos vaikai (17 metų dukra ir du sūnūs, 15 ir 13 metų) yra apsirengę ir išvyksta į mokyklą. Tik tada ji atidaro savo parduotuvę (vieną kambarį, pritvirtintą prie savo namo) ir pradeda dygsniuoti kūrinius Sadhnai - moterų rankdarbių įmonei, kuriai ji yra skirta. Apie 17 val., Kai vaikai yra namuose, ji užsidaro parduotuvėje, pamaitina karvę, tada surenka malkas, kad užkurtų virimo ugnį. Po to laikas plakti vakarinį šeimos patiekalą, paprastai daugiau chapatis ir daržovių; tada ji išeina miegoti - todėl ji gali anksti atsibusti ir pakartoti visą žandikaulį kitą dieną.

Jos vyras, juokais sako, nėra daug pagalbos aplink namą. Ir nors jos rutina gali atrodyti varginanti, „Nirmala“ tai labai pagerino jos situaciją prieš kelerius metus. Prieš susiradusi darbą Sadhnoje, ji per vertėją man sako: „Mes nieko neturėjome. Nei vienas siuvimo aparatas, nei kviečių malimo mašina duonai parduoti parduotuvėje. “Ji su pasididžiavimu rodo mane į savo apstatytą dviejų kambarių būstą - nepaisant mažo dydžio, jis iš tikrųjų yra vienas didžiausių namų kaime.


„Dabar, kai turiu savo darbą, viskas yra kitaip“, - aiškina ji. „Žmonės sako:„ Kaip tu visa tai padarai? “, O aš jiems sakau:„ Man energija išeina iš širdies. “Dabar, kai turiu savo pinigų, tiesiog noriu daugiau dirbti ir uždirbti vis daugiau!“

Čia, Indijos kaime, darbas ne buityje yra reta moterų privilegija - tai pakeitė Nirmala lygtį ir daugybė kitų panašių į ją.

Jos kaimas Sisvi yra sausringuose Radžastano kalnuose, maždaug dvi valandas į pietus nuo Udaipuro miesto. Tai nepaprastai graži vieta, apaugusi tolimais kalnais ir apaugusi laukų liepsnojančių geltonųjų garstyčių sėklų, svajingai besisukančių šiltame žiemos viduryje. Pats kaimas yra nedidelė pradinių pastatų kolekcija, suvyniota aplink induistų šventyklą ir Jain šventyklą. Dulkėtas, akmenimis apaugęs kelias yra pagrindinis kaimo bruožas.


„Atgaliniai kastai“
Udaipūre įsikūrusi „Sadhna“ daugiau nei prieš dešimtmetį pradėjo bendrauti su Indijos kaimo moterimis. Jos pagrindinę organizaciją „Seva Mandir“ remia „Plan Canada“.

Šiandien Sisvi kaimo aikštėje kryžiuojamomis kojomis sėdi maždaug dvi dešimtys įvairaus amžiaus moterų, draugiškai kalbasi, gerdamos saldus chai arbatą iš mažų puodelių. Ant jų ratų pasklinda lovatiesė, pagaminta iš banguojančio šilko, turtingų brangakmenių tonų. Moterys dirba greitai, siuvinėdamos sudėtingus piešinius, laižydamos savo spalvotus siūlus ir nemandagiai eidamos pro adatų akis, subruzdindamos laisvus galus subtiliu priekinių dantų segtuku ir vėl adatos įmesdamos į medžiagą. Tai kruopštus, kruopštus darbas ir akinantys rezultatai - sudėtingas siuvinėjimas vienai karaliaus dydžio lovatiesei trunka iki vienos savaitės.

Visos šio rato moterys yra ištekėjusios už vyrus, kuriuos jiems pasirinko tėvai, kai kuriais atvejais vaikystėje (nors daugumai jų nereikėjo prisiimti savo žmonos pareigų iki jų vidurio paauglystės).


Jie yra dalis sistemos, kurią miestiečiai, apie kuriuos kalbėjau, vadino „atsilikusiomis kastomis“ - nuoroda į jų griežtą tradicinių gyvenimo būdų laikymąsi. Prieš vienuolika metų šis kaimas buvo vieta, kurioje moterims nebuvo leista išeiti iš namų ar viešai viešintis be savo vyro. Jiems nebuvo leista nešioti avalynės vyrų akivaizdoje. Iš tiesų, daugelis, įskaitant „Nirmalą“, vis dar šypteli eidami gatve.

Prieš 11 metų 50 metų Sadhna grupės vadovė Gita Suagh nusprendė eiti ir ieškoti pagalbos savo kaime.


 

Kelionė iš piktnaudžiavimo
Gita buvo susituokusi būdama devynerių metų kartu su savo vyresniąja seserimi dvigubose vestuvėse (dėl dramblių daugelis vargingų šeimų turi dvigubas vestuves, kad sutaupytų išlaidas). Būdama paauglė, ji atvyko į Sisvi gyventi pas savo uošvius. Tuo metu ji paguodė vietinį posakį apie santuoką: „Tai, ką pasirinks jūsų tėvai, atneš jums didžiulę laimę“.

Ji pažvelgia į mane didžiulėmis rudomis akimis. Ji turi gražų, gražų veidą, kurį sensta tik dėl to, kad jam trūksta dantų.

„Tiesą sakant, tai nebuvo tiesa, - pasakoja ji man per vertėją. „Mano vyras buvo gėrėjas. Jis sumušė mane ir pinigų nedavė. Jis buvo labai kontroliuojantis ir pavydus. Man nebuvo leista kalbėtis su žmonėmis, nepriklausančiais šeimai, man nebuvo leista išeiti iš namų ar nešioti batų. “

Gita išgyveno šią situaciją tylėdama, kol jos vyro girtavimas pablogėjo tiek, kad jis nebegalėjo dirbti. Jis nuėjo miegoti ir neatsikėlė. Tuo metu jie turėjo tris vaikus, tarp jų nebuvo darbo ir pinigų.

Tada Gita padarė nepaprastą dalyką.Ji buvo girdėjusi, kad Seva Mandir padėjo savo regiono kaimo žmonėms išmokti naujų įgūdžių, kai buvo sausra ir badas. Ji nusprendė kreiptis į ją ir paprašyti pagalbos.

„Aš nuėjau ir pasakiau:„ Prašau duoti mums ką nors, kad galėtume dirbti - ateik į mūsų kaimą ir padėk mums “, - prisimena ji. Agentūra susisiekė su Gita su viena iš moterų užimtumo iniciatyvų Sadhna. Kaip pasakoja Gita, „Sadhna grįžo ir pasakė:„ Atnešk mums savo moteris “.“

Keičiasi vyrų mintys
Nors Sadhna dabar yra Sisvi gyvenimo faktas, organizacijai pradėjus įdarbinti moteris rajone, vyresnieji vyrai protestavo. Leidimas moterims įsidarbinti net namuose ir asmeniškai buvo didelis kaimo gyvenimo ir tradicinių papročių sutrikdymas. Anot Gitos, vyresnieji surengė susitikimą ir sakė Sadhna organizatoriams: „Kodėl tu žlugdai mūsų moteris?“, Bet galiausiai, kai pamatė savo žmonas atnešančias į namus pajamas - dirbant darbą, kuris leido joms toliau tvarkyti savo buitį pareigos - vyrai buvo priversti sukilti. „Vyrai tiek nesiskundžia, nes mato, kad vaikai gauna papildomų pinigų ir mokyklų mokesčių. Dabar neprašome jų pinigų, nes turime savo “, - sako Gita.

Norėdami parodyti tašką, kelios siuvimo rato moterys pasilenkia į priekį ir ištiesia rankas bei kaklą, kad parodytų blizgančias auksines apyrankes ir kabančius auskarus. Neturtingoms Indijos moterims papuošalai yra ne tik prabangos puošmena - jie yra tvirtas turtas ir, beje, simbolizuoja finansinę nepriklausomybę.

„Mes supratome, kad jei neturėsime savo pinigų, visada būsime blogoje padėtyje“, - sako Nirmala. „Mes niekada nebebusime tokioje padėtyje“.

„Plan Canada“ duomenimis, iš maždaug milijardo žmonių, gyvenančių didžiuliame skurde, 70 proc. Yra moterys ir mergaitės. Dėl šios situacijos labdaros organizacija pradėjo sėkmingai vykdyti kampaniją „Nes aš esu mergaitė“ dar 2009 m. - tai visuotinė iniciatyva pakeisti moterų ir mergaičių gyvenimą vykdant švietimo ir bendruomenės plėtros darbus.

Nuo to laiko „Plan“ visame pasaulyje ėmėsi iniciatyvų investuoti į moterų ir mergaičių ateitį - tokios įmonės kaip Sadhna, kurios, jų manymu, yra spartus kraštinio skurdo plitimo panaikinimas.



 

Pelnas žmonėms
NVO „Seva Mandir“ pagrindinė būstinė yra lapų priemiestyje Udaipure. Organizacija buvo įkurta 1968 m. Kaip švietimo centras. Šiuo metu joje dirba daugiau kaip 300 žmonių, kurie užsiima informavimu ir plėtra maždaug 70 000 namų ūkių Udaipūre ir apylinkėse. Jos pagrindinė buveinė, susidedanti iš dviejų didelių cemento pastatų, iš kurių viename yra viešoji biblioteka, buvo pastatyta aštuntojo dešimtmečio viduryje, padedant daugybei rėmėjų, įskaitant Kanados tarptautinę plėtros agentūrą.

Įeidami į pastatą, mus pasitinka grupė švelnių balsų moterų sodriai spalvotomis sarimis ir įleidžia į didelę salę. Kartu su manimi yra „Plan Canada“ atstovai, taip pat Markas Cayenas, mados prekės ženklo „Olsen Europe“ rinkodaros direktorius ir vienas pagrindinių Sadhna partnerių (plačiau apie tai vėliau).

Neelima Khetan, buvusi „Seva Mandir“ generalinė direktorė, yra švelni, tačiau mandagi moteris, kurios penkiasdešimtmetis įvyniotas į povo melsvą sari ir derančią su megztiniu. Jos teigimu, „Sadhna“ yra viena sėkmingiausių „Seva Mandir“ programų ne tik todėl, kad ja siekiama pagerinti moterų gyvenimą, bet ir todėl, kad tai yra savarankiškas verslas. Ši mintis suteikti realius įgūdžius ir užimtumą moterims, siekiant padėti joms padėti sau (užuot pasikliaujant dalijamaisiais dalykais), yra „Seva Mandir“ filosofijos pagrindas. „Kai kurios ne pelno organizacijos mano, kad vyriausybė yra atsakinga už viską, bet mes tikime, kad piliečiai yra vienodai atsakingi“, - aiškina Neelima. „Teisės yra svarbios, tačiau piliečiai nėra tik teisių turėtojai, jie yra pareigos nešėjai. Mes darome viską, ką turime padaryti, kad sustiprintume žmonių galimybes dirbti patys. “

Pradinis finansavimas
Šiuo metu Sadhna dirba 681 moteris. Praėjusiais metais jos užsakymai padidėjo 24 procentais, o staigiai išaugo ir našumas - kiekvienas amatininkas pagamino vidutiniškai 22 procentais daugiau nei prieš metus.
.
Jei tai neatrodo kaip jūsų vidutinė labdara, taip yra todėl, kad nėra. Nors Sadhna nėra vykdomas griežtai kaip pelno siekiantis verslas - metų pabaigoje moterims mokama už gabalus ir jos dalijasi pelnu, o tai reiškia maždaug dvigubai daugiau, nei jos uždirbs pačios parduotos prekės - tai yra verslas modelis, kuris veikia. Kolektyvas išgyvena, nes be strateginių partnerystės ryšių su tokiomis korporacijomis kaip Olsen, taip pat tiekia didelius tarptautinius mažmenininkus, tokius kaip „Fabindia“ namuose, „Target“ JAV ir „Monsoon“ Jungtinėje Karalystėje.

Šių dienų Sadhna iššūkis yra ne pelningumas, o tai, kaip plėstis nesumenkinant jos filosofijos. Neelima sako: „Ar mes tik norime užaugti ir turėti 6000 moterų, dirbančių pas mus, ar mes ją laikome socialine įmone?“

Marko Cayeno, „Olsen Europe“ rinkodaros direktoriaus, atžvilgiu Sadhna pirmiausia pasižymi puikia komercijos ir labdaros pusiausvyra. 2009 m. Europai priklausanti „Olsen“ kartu su „Planu“ pradėjo savo pirmąją „Dvigubo laimės“ kampaniją, iniciatyvą, kuri bendradarbiauja su Sadhna, kad gautų pritaikytų detalių, karoliukų ir siuvinėtų detalių, kurios vėliau įtraukiamos į specialią „Olsen“ liniją. Trejus metus iš eilės „Olsen“ dizaineriai lankėsi Udaipūre, kad išmokytų Sadhnos darbuotojus, kaip gaminti šiuos ypatingus daiktus.Neelima sako, kad šie įgūdžiai yra „svarbūs, norint padėti mūsų amatininkams suprasti, kas Vakaruose atrodo madinga“. Markas sako, kad ši linija įrodė, jog ji sėkmingai prekiauja namuose. Penki procentai pajamų gaunami tiesiai Sadhnai. Anot jo, idėja yra sukurti tvarų ir ilgalaikį skirtumą besivystančio pasaulio darbuotojams, o ne tik paaukoti dalį pelno labdarai, kaip tai daro daugelis kitų organizacijų.

Anot Marko, geriausia „Dvigubos laimės“ analogija yra sena patarlė: „Duok žmogui žuvies ir tu maitink jį vienai dienai. Išmokykite žmogų žvejoti ir jis niekada neliks alkanas “.

Saddano dirbtuvėse už Udaipūro salos 30-ies keistų moterų nuo 19 iki 45 metų sėdi prie mašinų, siuvamos vakarykštės detalės į rytdienos lovatieses, pagalvių užvalkalus ir drabužius. Jie dirba įdėmiai, matuojasi juostelėmis aplink kaklą ir sugeba bendrauti niekada nenuleisdami akių nuo darbo.

Kambarys alsuoja saulės spinduliais, pro atvirus langus teka grynas oras, o kampe smilkalų puodas skleidžia kmynais kvepiančius dūmus priešais mažą indų dramblių dievo Ganesho portretą. Moterys čia dirba viena šalia kitos, nepaisydamos kastos ar religijos - tai revoliucinė koncepcija kaimo Indijos visuomenėje.

Tai yra maloni darbo aplinka pagal bet kokius standartus, maloni staigmena gamybos centre, žinomame vaikų darbui ir praustuvams.

Bet vien todėl, kad Sadhna veikia sklandžiai, dar nereiškia, kad įdarbintoms moterims gyvenimas visada yra lengvas. Net ir teigiami pokyčiai atsiranda stiprėjant skausmams.

Skausmingi padariniai
Yashoda Lohar, 35 m., Yra buvęs „Sadhna“ grupės vadovas, kelerius metus buvęs viena iš kylančių organizacijos žvaigždžių. Kai prieš keletą metų pradėjo dirbti Sadhna, ji buvo nelaiminga santuokoje. Jos vyras, kaip ir Gita, buvo girtautojas. Sadhnoje ji rado ir savarankiškų pajamų šaltinį, ir tikslo jausmą. Jos, kaip grupės vadovės, darbas išvedė ją ne tik iš namų, bet ir iš kaimo, kad jis galėtų išnešti gabalus ir pristatyti gatavus daiktus. Laikui bėgant, Yashoda užmezgė ryšius su vyru kaimyniniame kaime ir baigėsi romanu. Kai jos vyras tai sužinojo, jis pateko į gilią depresiją. Ji nutraukė santykius, tačiau tai nepadarė nieko gero. Jos vyras, pasak jos, tuo metu buvo psichinės ligos kankinoje. Jis supyko ant jos, Sadhnos ir pasaulio. Praėjusių metų pabaigoje jis nusižudė, pakabindamas nuo medžio už kaimo ir palikdamas Jashoda našlę bei vienišą dviejų paauglių berniukų motiną.

Pagal vietinius papročius, ji dabar turi gyventi su savo įstatymais ir neišeiti į viešumą mažiausiai vienerius metus. Šis gedulo procesas gali būti šiek tiek mažiau skausmingas, jei santykiai su jos velionio vyro šeima nebus tokie įtempti. Ji gauna nedidelę našlės pensiją iš Sadhnos, tačiau šeima nepatvirtina. „Mano įstatymai kaltina Sadhną dėl mano vyro mirties“, - sako ji, nušveisdama per anksti žilų plaukų sruogą, žvilgančią iš po galvos skara. „Bet aš žinau, kad jis padarė tai, ką padarė, nes labai sirgo, o ne dėl Sadhnos“.

Ar ji vėl grįš dirbti pilnu etatu? Yashoda nėra tikras. Šiuo metu ji yra orientuota į savo sūnus. „Aš bandau surasti abu mačus, kad gaučiau pinigų už pinigus“, - aiškina ji.

Neelima, susipažinusi su liūdna Jashoda nuojauta, sako, kad situacija namuose dažnai pasikeičia, kai moteris pirmą kartą imasi darbo: „Kartais moters aprangos stilius pasikeičia į vakarietiškesnį stilių, kartais ji gali keliauti po šalį ir pamatyti. vietų, kuriose jos vyras niekada nebuvo matęs. Tai keičia namų dinamiką “.

Kol kas, pasak jos, organizacija daro viską, kad paremtų „Yashoda“ ir finansiškai, ir emociškai. Bet tai nėra lengva. „Mes labai įsitraukę į šių moterų gyvenimą, bet galime padaryti tik tiek“.



 

Šviesesnė ateitis
Miesto lūšnyne Udaipūre ant pusiau pastatyto pastato stogo sėdi nemažas būrys trijų dešimčių moterų, siuvinėjančių lovos užtiesalą Sadhnai. Aplink juos vaikai žaidžia ir vejasi vienas kitą, o mama maitina kūdikį, kol ji dirba. Visi geria chai arbatą.

Prieš dvejus metus pastato, kuriame sėdi moterys, neegzistavo. Turėdami papildomų uždirbtų pajamų, jie galėjo susimokėti už medžiagas, skirtas nuolatiniams namams statyti - tai vieta, kur jie visi dabar gyvena. Sąlygos ankštos - dviejų kambarių bute miega septynių asmenų šeima, o karšto vandens ir elektros nėra sunku gauti, tačiau toms moterims, kurios didžiąją gyvenimo dalį praleido skardiniame name, nuolatinės gyvenamosios vietos turėjimas yra tarsi rūmai.

Saulei leidžiantis, kai kurios moterys susivynioja siūlus ir leidžiasi žemyn, kad galėtų pradėti vakarienę grupei. „Mums patinka gyventi taip, nes galime viskuo dalintis“, - aiškina viena moteris, tęsdama kryželius. „Mes valgome kartu, kalbamės kartu, rūpinamės vieni kitų vaikais. Jei vienas iš mūsų serga, kiti daro savo darbus. “Ji pažvelgia į lovatiesę ir žavisi savo darbu. „Ir dėl Sadhnos dabar mes taip pat turime darbą kartu.“ Jie dabar yra vienas kito sargybiniai.

Nuotraukos: Antrasis vaizdas, Gita, viena iš vyresnių Sadhna narių, buvo susituokusi būdama devynerių metų; Trečias įvaizdis - „Durga“ kartu su moteriškų drabužių prekės ženklo „Olsen“ aplikacija; Ketvirtasis įvaizdis: Moterys, sunkiai uždirbtus pinigus siuvusios namo stoge, leido joms pasistatyti.

Moterų švietimas apie kiaušidžių vėžio simptomus

Moterų švietimas apie kiaušidžių vėžio simptomus

Kaip sustabdyti oro perteklių nuo jūsų pilvo pūtimo

Kaip sustabdyti oro perteklių nuo jūsų pilvo pūtimo

Maistingos virėjų patiekalų idėjos be patiekalo, kurias paruošė šefas Francesco Comito

Maistingos virėjų patiekalų idėjos be patiekalo, kurias paruošė šefas Francesco Comito